关于闪字的来源故事？

一、关于闪字的来源故事？

所谓的“闪族”人，又称为“闪米特人”，据说，诺亚的儿子“闪”即为该族的祖先，是起源于阿拉伯半岛的游牧民族。阿拉伯人和犹太人都属于“闪米特人”。

据说，“闪米特人”的概念来自古希伯来人在圣经中对各个种族来由的记载，凡是文化与语言与他们接近的种族都被认为是“闪”的子孙。

古“闪米特人”主要以畜牧为生。他们原来生活在撒哈拉北部地区，最早源自于阿拉伯半岛。大约在公元前五千年，因气候剧变，他们开始东迁，并陆续来到西亚两河流域和叙利亚草原，一直保留着相当统一的民族共同体。

到了公元前三千年初，按语言区别，“闪米特人”明显地分成为东、西两大支。东“闪米特人”主要生活在两河流域的北部，操“阿卡特”语，在与苏美尔人的不断接触中吸收并融化了对方的语言。

自公元前三千二百年至公元初之间，在“闪米特人”中，代表为“阿卡德人、巴比伦人、亚述人”的一支，被称为“闪米特人”的北支。

西“闪米特人”又被分成三个分支，即，西北支、中支和南支。

西北支（现称“闪米特人”北、中支），系指分布在巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚北部的各族；

中支（现称“闪米特人”南中支），系指现分布在埃及、摩洛哥、苏丹、阿尔及利亚、沙特、伊拉克、叙利亚、也门、突尼斯、约旦、黎巴嫩、科威特、利比亚、等国的阿拉伯人；

南支（现称“闪米特人”南支）系指分布在阿拉伯半岛南部的巴比伦人、亚述人、腓尼基人和希伯来人。

总之，阿拉伯人和犹太人都属于闪族人，是起源于阿拉伯半岛的游牧民族

二、关于诗的来源和故事？

古时候古代信息技术不发达，所以人们从这个地区到另一个地区，传递信息都非常不方便，于是他们将写好的诗编成歌，而诗歌就从人们的口中传递，诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产两性相恋，原始宗教等而产生一种韵律，富有感情色彩的语言形式

三、关于犬字来源的故事？

在汉语中，犬字是一个象形字。孔子说：“视犬之字如话狗也。”孔子又说：“狗，叩也，叩气吠以守。”也就是说狗是用气力叫着守卫主人。作为最早驯化的家畜，自古以来就用于看家、守门、打猎、放牧、警卫等，忠于职守，效忠主人。

自从殷商甲骨文产生就有犬字出现，虽然由于地域不同写法各异，但均能以最精美的线条表现出犬的形象。到东周时期，在青铜器上才出现铭文狗字，犬已经由象形字演变成形声字的“狗”了。狗字从犬句声，是一个形声字。

秦朝统一六国之后，提倡“书同文”，废除了繁多的大篆（金文）异体字，推行秦小篆，实行中国历史上的首次汉字简化，使象形字变了形。与此同时，民间流行的隶书，称为汉字符号化的里程碑。在汉代通用的隶书已经找不到象形字的原形。狗字的写法也因地域不同，呈现出千姿百态。直到晋唐以后，形成了正、草、隶、篆四体书，狗字的写法才基本定型。

四、关于水字的来源的故事？

水字的来源的故事介绍。象形文，甲骨文字形，中间像水脉，两旁似流水。水是汉字的一个部首，从水的字，或表示江河或水利名称，或表示水的流动，或水的性质状态。

传说:洛神是先秦神话中，黄河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。 《淮南子》中记载，伏羲氏之女洛神嫁于河伯为妻，但河伯不贤，与水族女神私通，洛神与后羿情深。河伯与后羿大战于天庭，天帝震怒，将洛神贬落凡间。 在《西游记》之女儿国的故事里记载有喝了子母河水专生女孩的传说。

五、关于龙姓的来源，故事15字？

龙氏的来源，许多姓氏专书都有明确的记载，包括《广韵》上所说的：“舜纳言龙之后，或曰出于御龙氏”；《名贤氏族言行类稿》上所说的：“《姓纂》曰，尚书，舜臣龙为纳言，子孙以王父字为氏，又，董父，己姓，赐姓豢龙氏，龙且，楚人，为项羽将，急就章，龙未央，亦楚人也”；以及《姓氏考略》所说的：“出于御龙氏，望出武陵、天水”等等。

　　传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。

　　魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。据《北史》所载：“且弥王、焉耆国王皆龙姓。”焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。

　　唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族相融。

　　从龙姓历史演进过程来看，这一过程，即体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。

　　他们迁徙原因是宦游，与五胡乱华无关，龙姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多，约占全国人口的百分之零点二四。

六、关于王字的来源故事30字？

源出妫姓。奉虞舜为祖先的妫姓王是王姓中重要的一支。武王灭商后，虞舜的后代妫满被封于陈，至陈完在齐国任官后，改为田氏。

秦灭齐后，齐王田建之子田升、田桓由田姓改为王姓。这支王姓以北海和青州为郡望，汉朝王莽就源自此支王姓。

七、关于中秋节来源的小故事？

嫦娥奔月

远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。

嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。

由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。

后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

八、关于石榴来源和张骞的故事有哪些？

传说汉武帝时，张骞出使西域，住在安石国，住处门外有一株石榴树，花红如火烧，引得张骞好生奇怪。因为他从未见过这种开鲜红花的漂亮的树，所以常在石榴树边观赏。 遇上天气干旱，他总怕石榴受不了，情不自禁地为它浇水，使它始终保持鲜绿的叶，开好看的花。

过了好久，张骞要回国了，一天夜里忽然有个穿红衣和绿色裙子的姑娘来了。她对张骞说，听说你要回国了，我想跟你一道走。张骞吃了一惊，以为是安石国的使女要跟他逃走。 当时就拒绝了她的要求，那女子只好退出。　　

次日，张骞要走了，他对国王说，我什么都不要，只是想到我们国家没有石榴树，因此想把门口那株石榴带回去，做个纪念。国王答应了，派人挖出石榴树给了张骞。张骞在回来的路上曾被匈奴人拦截,但总算跑脱了身,但那株石榴树却丢失了。 

张骞回到长安，汉武帝亲自率领官臣去迎接。张骞到时忽听得后面有个女子在叫他：张使臣，你叫我追得好苦呀!张骞一看，此女子原来就是他在安石国时曾要求同他一起走的那个女子。张骞便问她为何要来这里?那女子说，你路中被拦，我不愿离开你，一路追来，是要报答你那些日子为我浇水救命的恩情。 说罢，她不见了。一会儿，在她原来站的地方出现一株石榴树。众人见了都大吃一惊。

张骞向汉武帝讲明了事情的原委。汉武帝大喜，命人将石榴树移栽于花园中。从此以后，中原大地有了石榴树，以后广为繁殖，遍及民间。

九、关于奶粉的故事，奶粉来源于哪里？

奶粉，是用冷冻或加热的方法，除去牛奶中几乎全部的水分，干燥后添加适量的维生素、矿物质等加工而成的食品。它冲调容易，携带方便，营养丰富。奶粉的发明，经证实源于中国，这里还有一段有趣的故事。

相传在1217年，20万蒙古精锐骑兵西征花辣子摩，要穿越东西长880公里，南北宽450公里的吉尔库姆沙漠，军粮和沙漠恶劣的气候成了最大的障碍。可战势进展不顺利，初期连接失利，被敌追兵追的苦不堪言。一个冬日，大将军慧元部队在沙漠腹地扎营，炊士们开始埋灶做饭。天气极冷，慧元命炊士热一些牛奶，炊士不敢怠慢，架锅先热奶。可不想，探子来报，敌兵突然来犯，距此只有十五里。慧元急命部队立即扔下所有东西，全速撤退。此时，牛奶眼见就热了，炊士建议把这些热奶装进桶里带走，慧元听后大怒，对着炊士大吼：“命都快保不住了，还有心喝奶。”说着，他当即踢翻了一个大锅。炊士们吓得浑身发抖，立即随部队撤退。

用水冲开奶粉既是牛奶。敌军骑兵很快就会到达，部队撤退速度这样缓慢，慧元很是着急。突然，他心生一计，他叫来先锋官，命他立即率200名骑兵先去迎敌，并交待，先隐蔽起来，等见到敌军骑兵后，立即在原地打圈，扬起沙土，然后向东逃跑，引开他们。先锋官得令，立即按照慧元的指令前往迎敌，慧元带人继续撤退。幸好，慧元这一招声东击西蒙骗了敌军，几个时辰后，探子来报，先锋官已将敌军引向东七十里处，慧元这才放心。这时，他已组织撤退了四十里，可他不敢怠慢，命部队继续撤退，直到撤到二百里外的山谷里，已是三天之后。大军人困马乏，已再无力后撤，慧元估计这里不会再有敌兵，便命部队停下来休息。

部队撤退紧急，所有物资均扔在扎营的地方，现在什么都没有，慧元只好命炊兵杀马先添饱肚子。两天后，部队马匹已杀了一半，再杀部队战斗力就没有了，可部队已无任何补给，留在这里只能等死。思考了一夜，慧元果断决定，按原路返回，既然先锋官引走了敌军，敌军也没追上来，那说明扎营的地方敌军还应该没有发现，如果现在回去，说不定所有物资都在那里。为了保险，他先派出探子打探情况，果如他所料，大营还扎在那里没有被破坏，慧元高兴极了，即刻命部队回大营。

几天后，部队回到了大营。慧元十分高兴，虽然离开了十日，但大营完好无损。炊士们第一件事就是做饭，那十几口大锅还在，只是在每个锅的锅底都结了一层很厚的黄黄的东西。慧元口渴至极，来到这里问可否有牛奶，军士说有，但得洗一下锅再煮。慧元这才看见，锅底结了一层厚厚的黄色的东西，慧元问这是什么东西，炊士猜测着回答，应该是上次煮奶时，水都干掉了，只剩下奶干了，慧元等不及了，让炊士赶紧找水把它刷开净。

可就在炊士把水倒在锅里搅动刷锅时，慧元发现加水后的锅里，奶干竞然很快融解，又成了乳白色的奶，这立即引起了本是后勤官出身的他的注意力，他立即舀上一口，喝进去，发现和牛奶的味道一样，他就像发现了新大陆一样，即命军士其他锅里的奶干都不动，加水加热，然后先给一个营的兵士饮用，并保密。

十、关于乘法的来源的故事急急急（要短）？

乘法的由来:

《九九乘法歌诀》，又常称为“小九九”。现在学生学的“小九九”口诀，是从“一一得一”开始，到“九九八十一”止，而在古代，却是倒过来，从“九九八十一”起，到“二二得四”止。因为口诀开头两个字是“九九”，所以，人们就把它简称为“九九”。大约到13、14世纪的时候才倒过来像现在这样“一一得一……九九八十一”。

乘法的历史:

中国使用“九九口诀”的时间较早。在《荀子》、《管子》、《淮南子》、《战国策》等书中就能找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”、“六六三十六”等句子。由此可见，早在“春秋”、“战国”的时候，《九九乘法歌诀》就已经开始流行了。

中国使用“九九口诀”的时间较早。在《荀子》、《管子》、《淮南子》、《战国策》等书中就能找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”、“六六三十六”等句子。由此可见，早在“春秋”、“战国”的时候，《九九乘法歌诀》就已经开始流行了。 古希腊、古埃及、古印度、古罗马没有进位制，原则上需要无限大的乘法表，因此不可能有九九表。