中国各大山脉深度解读？

一、中国各大山脉深度解读？

秦岭横亘在东西走向是南北的分界线，也是中华的龙脉

二、中国茶文化深度解读？

中国茶文化是雅俗共赏的文化,在它的发展过程中,一直表现出高雅和通俗两个方面,并在高雅和通俗的统一中向前发展。

历史上,宫廷贵族的茶宴,僧侣士大夫的斗茶,文坛墨客的品茗,是上层社会高雅的精致文化。

由此派生茶的诗词、歌舞、戏曲、书画、雕塑,又是具有很高欣赏价值的艺术作品,这是茶文化高雅性的表现...

三、太史公深度解读？

司马迁立志修史与他跌宕的人生有着莫大的关系，然而修史并不是一个小工程，能完成这部巨著，必然倾尽了心血。司马迁修史极重视道德，在与朋友的书信《报任安书》中他就讲到，自己之所以为李陵做辩护，完全是因为看重李陵是一个有道德的人——“事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人”。虽然自己与李陵并不算是私交深厚的朋友，也没有一起喝过酒，但是仅凭他对李陵的观察，就认定这是一个有操守之人。正因为如此，司马迁才会不顾自己背污名，也要为李陵争辩，可见司马迁对道德操守的重视大过自己的仕途与身家。

史书和道德的关系在《太史公自序》中也有提到，他认为孔子作《春秋》就是为了推行德行，使其教化百姓，约束君主，用礼仪道德规范社会，修史与道德有着密切联系。对于一个史学家来说，能够公正客观地评判历史，也必须要有一颗仁善之心。对历史的修著难免会将作者自身情绪和价值观念掺杂进去，修著出来的史书如果充斥着错误的价值观念，必然会对读者产生影响。司马迁以正直的品格对待史实，讲究客观公正，最大程度还原史实，就避免了这种情况的产生。

司马迁也重视节气，他将自己与孔子、文王、屈原、左丘明做比较，认为在困难处境中也能诞生伟大的名作，他以此勉励自己。从古以来士大夫就重视名节，宁愿赴死也不愿受到折辱，司马迁却遭受了最能够侮辱人的一项酷刑。他在《报任安书》中提到，自己遭受这样的折磨，心中的悲痛也是无法言说的，甚至没有脸面谈及气节，还不如自杀。可是，他抛却了轻生的念头，克服了世人非议和心理障碍，认为“勇者不必死节”，这样才有了他忍辱负重修《史记》的伟大壮举。正是因为有着强大的心理素质，对气节领悟得更高，司马迁才能将满腔热血倾注到修史之中，用文章证明自己的才干，完成先父遗志。重重压力之下写就《史记》，没有坚忍的品格根本无法做到。

对政治的关心在《报任安书》中也有明显的体现，他立志为皇帝尽忠，然而却因为自己残缺的身体不能得志。他列举了自己在政事上的四大遗憾，即不能纳忠效信、不能招贤进能、不能斩将搴旗、不能尊官厚禄，为此司马迁沉痛郁积。在太史令这个职位上，他时刻践行着自己为官的理念，不与他人结党，日以继夜地奉献自己的才干，他对国家和君主的忠诚也由此可见。同时，司马迁也感叹于史官地位卑贱，朝廷酷政残暴，这种无奈的感慨让人读后心中多有不忍。政治抱负得不到实现，满腔郁结得不到纾解，这让那个藏在《史记》背后的太史公，更加具有血肉，了解了他的遭遇和处境后再来看《史记》，就是另一种角度的故事了。

四、荷花定律深度解读？

荷花定律就是告诉我们一个道理：越到最后，越关键。拼到最后，拼的不是运气和聪明，而是毅力。

五、生死论深度解读？

生与死，是可以被分割开来的。因为二者并不相见，或者并不同时存在。

生其实是我们短暂的死，死才是永恒的生。不出意料，这当然是灵魂论者的逻辑。为什么死才是永恒的生？因为我们要死很久，久到你没法想象。死既然是永恒的，且死后的情景无人得见，我们完全可以把死看作是另外一种形式的“生”。至于为何把生理解为是短暂的死呢？因为我们生得太短，好像一场无意识的“梦”。不，相较于永恒而言，只是一刹那，甚至可能连一刹那都算不上。和永恒相比，我们所生的这点时间，完全可以忽略不提。

生命之初，就开始走向死亡。无论我们现在幸或不幸，拥有或是贫乏，最终的结果都是肉体死亡。或许我们爱与被爱过，但最终也会离开爱我们和我们所爱的人；或许我们拥有荣耀，但最终也会化为灰烬。

对于如今快节奏的生活，我们永远无法知道明天和意外哪一个先来到。人生有太多的未知，时光就像一位冷漠的老人，没有感情，飞速前进不给任何人以思考和停留的机会，便夺走了你所珍视的一切，正因为不知道下一秒会发生什么，所以才要无比珍惜当下的时光。我们活着不光是为了我们爱的人，更是为了自己。

人生是一场烟花盛会，每个人都是来观看的。烟花虽美，转瞬即逝，正如人生，青春年华，潮起潮落，浮华蜕尽后，人却比烟花还要寂寞！每个人到最后，都要面对死亡的考验。如果你今生什么都没做好，什么都没做成，匆忙的人生中，太多人该为自己碌碌无为而蹉跎而过的生命而叹息，甚至你做了一些罪恶之事，那死亡或许是临终的终极惩罚。

佛教讲说“二十念为一瞬”。与永恒的时光相比，人的生命别谈刹那，连瞬间也谈不上，一个念头都不够。

有人认为人的存在本身就是一个偶然事件。一切必要条件具备时，会有一个生命的诞生，从科学角度看，生命的出现也纯属偶然。几千万个精子里才会有一个找准通道，进入卵子。

生物和人类偶然来到这个世界，必然的经历生的种种，然后又必然面临死的后果。在对待死亡时，庄子的态度非常高级，富含智慧，他说“大块劳我以生，息我以死”。庄子的生死观，完全可以与古希腊哲学家伊壁鸠鲁相媲美。

既然活着时，死亡不曾有，死去时，我们已经感受不到，那我们就无须为死这件无力左右的事情去烦恼和恐惧，过好每一天，让世界变美好，才是生的目标。

孔子说的那句话，或许就是为了让我们多关注生，把今生过好，才能在死亡的那一刻，不留遗憾，不遭痛苦。

六、深度解读天道02？

《天道》这部十一年前的神剧，放在今天依然可以被称作经典。二十四集，短小精悍，豆瓣评分高达9.1。这部剧播出时并没有引起轰动，但看过的人无一不被其中的思想所震撼。

从观看量来说，它是小众的。由于内容的深度，注定它不会有一个吸引大众的卖相。参演的都是老戏骨，题材也不是言情，它旨在探讨文化背景对人的影响，探讨哲学和宗教，乃至探讨一种纯粹的人生观。

它改编自小说《遥远的救世主》，原著本就呈现出了一种居高临下的睿智，被誉为“一部可以傲然独尊的长篇小说”。电视剧略有删减，但也不改其质量与水准。

主角丁元英由王志文饰演。他是一个游离超脱于世俗之外的奇人。他自称是个“小混混”，但却常常作为商战中的组局人，事无巨细地操控着一切。他拥有着不同寻常的价值观，看问题的角度和格局也与常人不同。

七、骆驼祥子深度解读？

祥子是进京讨生活的青年农民，19岁进京，身强体壮只有力气而没其他本事，所以只有靠拉车谋生。好在他肯吃苦、勤劳、有力气，拼搏三年后终于买上了自己的黄包车。本以为好日子开始，谁想竟被当兵的抓去做了苦工，车子也因此丢了，他因祸得福捡了三头骆驼，但只贱卖了35元，远不够买车的钱。他虽感觉冤屈，但他没放弃，决定从头开始，再辛苦两年，攒钱买车，所以他又回到了人和车厂，给刘四打工。

这是祥子进城后的第一阶段，拼搏买车阶段。这时的他，努力、上进、要强、吃苦耐劳、身体健康强壮、精神头足，属于上等车夫。虽然受了点挫折，第一辆车丢了，但买车的希望依然比较强烈，经过艰苦努力也确实能够实现。

虎妞是改变祥子命运的第一个转折点。虎妞是刘四的老闺女，年龄大约四十左右，但她总给祥子说，只比你大一点。性格泼辣，长得像个男人，祥子自始至终没有真正爱过她。她诱惑了祥子，灌醉后要了祥子的清白，但她确实是喜欢祥子的。

祥子去曹先生家里拉包月，如果一切顺利，他是可以实现自己愿望的；然而不幸的事接二连三，打乱了他的计划。曹先生一家逃走，他自己被侦探明抢，辛苦积攒的买车钱全被拿走了，再一次破产。不得已他再次回到人和车厂，向虎妞和刘四低头，寄人篱下、委曲求全。但寿宴上虎妞和刘四翻脸，要强的虎妞只带着自己的私房钱500来块钱嫁给了祥子，房子、家具、轿子、衣服等一切开销都是虎妞出的。祥子结婚后还想继续拉车，但虎妞不愿意，整天喝祥子的血，大手大脚、好吃懒做，也慢慢地把积蓄花差不多了。但虎妞敢爱敢恨，敢于反抗，有心路，也算是女中豪杰。

在祥子拉曹家包月的时候，一件小事预见了他的悲惨结局。祥子在茶馆亲眼见了老车夫小马爷爷的惨状，残酷的现实让他觉得就算拉自己的车，到老仍是如此，被打击，但心里的希望之火没灭。

这是祥子的第二阶段，与虎妞结婚前后，及蜜月时期。此时的祥子已经有点懦弱和逆来顺受了，而且身体渐渐掏空，但他还是有拉车和买车的想法，靠劳动挣钱，不好吃懒做，不吃喝嫖赌抽，不坑蒙拐骗偷。

祥子终于还是去拉车了，开始是赁车，得知刘四卷钱走后，虎妞没了希望，才出钱让祥子买了自己的车，同一大杂院二强子的二手车，而此时小福子出现了。

小福子是二强子的女儿，个人认为是全书中命运最惨的人，19岁被她爸卖给军人，军人跑了她没处待又回到了娘家，可怜母亲死了，父亲酗酒，俩兄弟年龄小，缺衣少食。她没办法只有去卖，开始依托着虎妞的新房，后来在自家的破房，再后来是最下贱的白房子。小福子最终是上吊了，过得太苦，受尽屈辱。祥子曾经给了她一个希望，然而她最终没有等到。

故事到这里，是全书的高潮部分，祥子为了怀孕的虎妞，拼了命的拉车，于是有了酷暑与暴雨下拉车的精彩描写；但祥子淋雨后病了，比较严重，躺了一月多，虎妞的积蓄也因给他看病几乎花光。这并不是最惨，祥子病还没完全好又拉车去了。

后来虎妞难产去世，是祥子的第二转折点。因为好吃而不动，加上年龄大，又迷信乱花钱而最终没钱请医生，虎妞胎儿太大生不出来死了。祥子虽然讨厌甚至怀恨虎妞，但在她怀孕后，想法变了决定与她好好过日子，没想有此变故。

这是祥子第三阶段，与虎妞的别扭生活。此时祥子苦闷、想逃避而又不得不面对现实，被玩弄而不敢反抗，被压迫而逆来顺受，而且他的身体越来越差了。

虎妞死后，祥子没有接受小福子，他逃避了，他把车卖了还债，离开了伤心的大杂院。而后他变了，变得人情世故，知道如何融入这个社会，抽烟喝酒，但还算保留有点底线。

直到遇见夏太太，他又开始变了。在给夏先生拉包月的时候，没经得住夏太太的诱惑，染上了病。此时的祥子已开始烂了，逐渐有了利己主义，慢慢地和其他车夫没什么两样了，慢慢地变成了下等车夫。融入社会的时候，也是堕落的时候。

然而此时他还有向往美好生活的愿望，他想通过努力给小福子幸福。曹先生的回来给他了一个希望，曹家同意让他继续拉包月，也同意给小福子一碗饭吃，然而此时小福子却已经上吊在白房子外头的树林里。祥子的希望彻底破灭了，开始了人不人鬼不鬼的生活。

二次见到小马爷爷的时候，小马已经病死了，使祥子的心情雪上加霜。是小马爷爷建议祥子去白房子找小福子的，他那句“咱卖汗，咱们的女人卖肉”，真是凄惨。

这是祥子的第四阶段，虎妞死后的转变阶段，也是堕落的开始。

小说在结束时，祥子已经活成自己讨厌的样子了。他麻木地活着，为了钱什么都干，再下作的活，与人争抢，出卖阮明。祥子此时五毒俱全，吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷。

这是祥子的第五阶段，烂了，完全烂了，自私自利、无所不为、贫病交加。他是可怜和不幸的，但又让人觉得那么可恨。

骆驼祥子为什么会是一个悲剧呢，他曾经是一个努力上进、要强、勤劳善良、踏实肯干的人。仔细分析一下，祥子有一些致命的缺点：性格软弱、不知变通、不会人情世故、自我限定格局，缺乏自信和恒心。性格决定命运，思路决定出路，职业决定收入，方向决定成败。

人穷要立志，人富要修德。穷不可怕，要有志向，有骨气，有底线，能坚持，自信、自尊、自强。

八、师父电影深度解读？

《师父》这部影片无疑是一场难得的盛宴，武师们没有飞天遁地的本领，而是拳拳到肉，刀剑无情。

凡上得了台面的起势便是十足的风范，将咏春拳理融于刀法之间，一招一式清晰可见，手起刀落干脆利落，这才是视觉美学。隐喻关于中国功夫电影的另一种可能途径。无论是武门还是任何圈子，掌握霸权和话语权永远是少数。哪有什么百家争鸣，“天下之言，不归杨则归墨”，并不是没有其他门派，小门派多着呢，只是这两家霸占着主流话语权威。所以陈识从广东到天津想立名，功夫如此了得，但也打不穿当时的霸权，就更不要说那些功夫一般还在修炼阶段的小辈儿了，出路只有一条，就是跟着这些大门派混，当然，人家门派也不会教你真本事，等你青春耗尽了，攒点小钱娶了媳妇了，也就不想折腾了。只要掌握话语权威，自然有人供着吃喝，不济了还能卖卖祖上留的家当，外人来了那就一致搞死他，再不济了，招安呗，陈识就算开了武馆，也早晚要进这个体制。江湖，哪儿有打打杀杀，这才是常态。所以，功夫分两种，一种是师父有本事的，一种是师父没本事的。本事，也就是我们常说的手上有点硬活儿。那问题来了，既然后一种是师父没本事，又为何也算功夫呢？因为，手上没硬活儿，还能在江湖上立足的，那就更得靠着一套“功夫”。在《一代宗师》里，前者叫里子，后者叫面子。而《师父》中，被一年多学成的徒弟耿良辰挨个儿把馆给踢了的，基本上都是后者，因为他们手里已经没硬活儿了，或者说早年立派时候有，后来渐渐就没了的，他们存活，靠的是门派之间互相照应抱团撑下来的。

九、八恶人深度解读？

八恶人互相猜忌、缠斗、厮杀,最后形成死局。

昆汀的《八恶人》讲述了一个充斥暴力与血浆的西部故事。

按剧中人台词推测，故事发生时间约为美国内战结束、林肯总统遇刺后。情节并不复杂：老赏金猎人押解女罪犯前往俄怀明州的红岩镇行刑并换取赏金。路遇另一个赏金猎人及新任红岩镇治安官，四人同车而行。暴风雪来临，四人中途滞留一家驿站借宿。而旅店中埋伏的几人均为女人的同伙，意图解救她。在一壶毒咖啡害死老猎人与车夫后，这伙人陷入乱斗，互相残杀，最终无一幸存。

十、师父结局深度解读？

电影《师父》结局是：耿良辰死了,死在军阀手下。陈识听信了邹榕的巧言辞令，那个不应与她年龄相衬的老辣的武林操盘手。

他在他自己的武馆开业仪式上杀死了林希文，对于江湖前辈的挑衅，他杀人不杀命，算是报了仇，会残不会死的耿良臣还是死了，就像是这个民国时代下的武行，成为了偌大背景幕上的小小一片，